图文作者：先巴程烈

  今夏，我怀着极其伤感之心去游历了宗太隆哇中的宗太日智寺旧址，当我步入拉昵隆哇之中的寺院山门时，所见的是参差不齐的残垣和碎瓦及漫漶模糊的大经堂之基石，寺院旧址和周围山林、草地被人们开垦为农田，种植了马铃薯、青稞、油菜等稼禾，把一座经历了近千年之久的古寺掩埋。

摄影：游子

  又收到游子先生发来的一组照片，是他在卓仓故乡游历6个月时的点滴记录，从初春到盛夏、从村落到田野，静谧而幽远，故乡熟悉的景致又呈现在眼前，与众分享。

图文/游子  

卓仓地方的民居    

图、文/游子

  地处宗曲流域卓仓地区的藏人的民居大多是土木结构的一、二层的平顶房，每个村庄藏语称“德瓦” ，每个家庭居住的庭院藏语称之为“伊玛”。在一个德瓦里，结邻有序，巷陌井然，进出行路与排水之道，布局十分得体而自然。

三、主位视角：德西德利笔下的天葬

    在和琳入藏之前70多年时，耶酥会传教士意大利人依波利多?德西德里在拉萨地区传播天主教，他分别用用意大利文和藏文撰写了长达4卷的西藏记事。其中在第二卷末尾专章描写了西藏的丧葬。  

族际文化认知的两种路径：“客位”与“主位”视角

游子先生虽身处异乡，却深深眷恋着故乡卓仓，时刻关注家乡发展变化。他的多篇文章已经在“卓仓部落”博客发表，反响热烈，鼓舞青年人。游子先生潜心搜集和整理民族文化还在继续，最近给我发来几张他回故乡时拍下的图片，标题为：“魂牵梦萦的卓仓家乡”。

信中这样说：“20年前我去卓仓地区探亲，所到之处，山秃水尽，乡亲们皆显贫困，我心中十分郁闷……。

作者：游子   编辑：飞鱼 

土葬礼议

农历六月初七，卓仓扎西伦布寺，“香巴拉廓”转寺仪式。

   2010年8月7日，4人志愿者组成的环保队伍从海北州西海镇驱车到达青海湖金沙湾景区附近的海湖，对环湖东路至海湖之间进行垃圾清理活动，在短短几小时内收集大量游客丢弃的垃圾，志愿者对部分垃圾进行收集并运回西海镇处理。

  今年暑期的培训活动从7月17日开始，计划8月16日结束，安排1个月的培训时间，在武丹（平安县沙沟乡牙扎村）中心小学开展，根据学校的基本情况，目前开设初级班和高级班两个班，由2名教师分班授课，久美老师主抓初级班的藏语文课，青海师大藏英班的年轻老师负责高级班的英语课。初级班从幼儿班至3年级学生组成，选用《藏文识字课本》（青海民族出版社），4年级以上安排在高级班，使用藏英双语课本授课。

“阿伊桑麦之夏”---乐都药草台绿色行

【活动主题】“阿伊桑麦之夏”---乐都药草台绿色行

【活动目的】回归阿伊桑麦怀抱，尽情呼吸清新空气、沐浴高原阳光、观自然风景，感受多杰羌宗教艺术魅力，感悟卓仓扎什伦布，陶冶民族情操，欢度“周格莫兰”，一路绿色印迹。

【活动提议】卓仓飞鱼—扎西尼玛

  6月24日，青海民族大学科考组宣布，他们在青海省化隆回族自治县考察时，在5座岩窟内发现总面积大约200平方米的古代唃厮啰时期佛教壁画遗存。

  2010年5月25日上午八点半，在格萨尔研究院展览厅举行了中国少数民族语言文学专业格萨尔学方向博士学位论文答辩会。会上邀请了兰州大学敦煌研究院博士生导师郑炳林教授为答辩委员会主席，兰州大学敦煌研究院陆庆夫教授，西北民族大学海外文献研究所才让教授，元旦同学的导师格萨尔研究院王兴先研究员及坚赞才让研究员为答辩委员，格萨尔研究院王国明副研究员为答辩委员会秘书。

作者：游子

  藏传佛教认为，对己故之人或即将死亡的人，若由高僧、活佛实施“灵魂超度”之密宗仪式，则死者的灵识就会认清所要行走之各种道路，有的顺利地升入极乐之善趣，可避免堕入地狱等恶趣的危险。一般情况下，亡故者家属要向当地的活佛送去“回向往生之礼”，请求举行大威德怖畏金刚超度法会或其它诵经超度的方法，雪域藏乡的人们均认为高僧、活佛无凝是行走在迷途灵魂的指引者和拯救者。

现在可不可以领养青海地震灾区孤儿？4月27日 胶东在线消息
  市民梁女士打来电话咨询领养青海地震灾区孤儿有关事宜：“我一个邻居没有小孩，想领养一个灾区的孩子，也不知道有没有这个政策，他家里条件都挺好的，人品也挺好的，不知道能不能领养？”

网络上搜集的信息做了整理，细读之余，敬请反思。

 青海省玉树藏族自治州矿产资源概况